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 작성자    첨부파일    
 자료구분    작성일  2006-10-23
 제목  이슬람 상황에서 지하교회개척 2
 주제어키워드    국가  
 자료출처    성경본문  
 조회수  3212  추천수  12




중국의 교회



1949년 마오의 공산군이 중국을 장악한 이후에, 공산정부는 모든 외국의 선교사들을 추방하였고 모든 교회 기관들을 제거하였으며 소위 제국주의자들에 의하여 조종 받고 있다고 여기던 기독교와 관련된 어떠한 흔적도 완전히 말살하기 위한 정치적 핍박을 가하였다. 비록 선교사들이 국외로 추방되었지만, 그들은 진정으로 열심히 그 사역을 지속하였다. 그것은 다름 아닌, 무릎을 꿇고 주께 드렸던 간절한 기도였던 것이다. 중국의 선교사들은 지하교회 개척에 대하여 배워 본적도 없었고, 교회에 대한 그와 같은 무자비한 압제를 경험해 본 적이 없었다. 많은 사람들은 그와 같은 핍박이 중국교회를 전멸시키고 말 것이라는 의구심을 가졌다. 불 시험들이 닥쳐왔다. 교회에 대한 소식은 1976년 마오가 죽기까지 중국 밖으로 거의 흘러나오지 않았다.

중국으로부터 소식들이 흘러나오기 시작하면서 알게 된 것은, 교회가 여전히 생존하고 있을 뿐만 아니라 도리어 번성한 것이다! 모든 사람들의 마음속에 어떻게 그러한 일이 있을 수 있는가 큰 의문거리였다. 칼 로렌스(Carl Lawrence)는 이 질문에 답하기 위한 한 권의 책을 썼다. 그 답을 한마디로 하면, 중국의 교회는 사도적 모델(즉, 전콘스탄틴 모델)을 따랐다는 것이다. 아마도 그것이 교회 지도자들의 사려 깊은 선택이었든지, 혹은 교회론에 대한 어떠한 신학적 이론이 없이도 그 상황 가운데에는 너무도 자연스럽게 그러한 형태로 전환되지 않을 수 없었을지도 모른다. 마치도 초대교회가 스데반의 순교와 함께 따라온 극심한 핍박 가운데에서 지하로 들어갔던 것처럼, 중국의 교회도 같은 상황에서 그렇게 되었던 것으로 생각된다. 그들은 가정집에 기반을 둔 비밀 소규모의 비밀 집회에 참석하여 말씀 연구를 하고 기도와 예배를 드렸다. 선교사들이 뿌린 씨앗은 하나님의 은혜 가운데에 성장하여 무성하게 되었던 것이다.

세계의 신자들이 중국교회로부터 몇 가지 배울 수 있는 강점에 대하여, 로렌스는 지적하기를,‘그것은 탈기관화 혹은 탈조직화 (De-institutionalization)’라고 하였다. 즉 탈기관화 함으로서 그들은 가정에서, 공원에서, 보트에서, 공동묘지에서, 혹은 산상에서 모임을 가졌다. 로렌스는 이어 말하기를,‘중국의 교회는 더 이상 건물이 아니라, 진정 믿는 자들의 몸(the body of believers)이다.’라고 하였다. 그리고 기관에서 보통 존재하는 성직자와 평신도의 구별은 흔적도 없어져 버렸다고 한다. 그러한 교회의 탈기관화는 자신이 크리스천으로 들어날 경우에 극심한 위험에 처하게 되는 상황 가운데에서 존재하기 위한 필수적인 것이었다.

어떤 증인은, 서방세계에서는 전 생애를 통하여 결코 일어나리라고 상상조차 할 수 없을 정도로 공포스러운 일들, 즉, 굴욕과 불고문 그리고 순교에 이르게 하기까지의 갖은 잔학한 짓이 젊은 문화혁명 적위대원들에 의하여 저질러진 것을 전한다. 그러한 일들이 저질러지고 있었을 때에, 미국사람들은 1950년대 전후한 경제적인 평화와 번영의 시기 동안 오즈(Ozzie)와 헤리(Harriet)의 관람을 즐겼던 반면, 중국의 한 부인은 감시원이 그녀의 집 앞에서 공개적으로 두 개골을 까부수는 끔찍하고 공포스러운 장면을 보아야 했던 것이다.

그렇지만, 모든 중국의 크리스천들이 끝까지 핍박만 받았던 것은 아니다. 많은 숫자가 감옥으로 끌려가서 그들의 믿음을 부정하도록 재교육을 받았다. 많은 수의 진정한 신자들이 참혹한 핍박가운데에서 베드로가 심한 협박이 없음에도 그런 것처럼 주님만을 부정한 것이 아니라 주안에서의 형제들을 배반하기도 했다. 어떤 서구의 평론가들 - 실제로 자신들은 헌법과 법률로 보장된 안전한 사회 가운데에 있으면서 - 은 그리스도를 위한 고난은 그 무엇과도 바꿀 수 없는 것이라고 하면서 모든 사람들 앞에서 그리스도를 고백하여야 한다는 성경상의 요구를 지적하였다. 그러나 데이비드 애드니(David Adeney)는‘우리들 공산 치하에 살아보지 않은 사람들은 그토록 어려운 시험을 맞이한 사람들을 비판할 위치에 있지 않다.’고 하였다.

그러나 문화혁명 이전에 뜨뜻미지근한 신자들이 있었다면, 그들은 분명히 이 기간을 지내면서 일소되었을 것이다. 중국의 신자들은 교회 나가는 것이 멋진 일로 인정되거나 사회적인 기대감이 있었기에 교회가 성장한 것이 아니었다. 부흥한 유일한 이유는 자기의 십자가를 지라고 요구하신 분을 철저하게 따를 준비가 되어있었기 때문이었다 (마 13:46, 눅 14:27). 많은 중국 크리스천들은 핍박이란 신자들이 일상적으로 경험하는 것이라고 생각하였으며, 다음과 같은 주님의 말씀을 붙들었던 것이다 :



“그 때에 사람들이 너희를 환란에 넘겨주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라. 그 때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아주고 서로 미워하겠으며……, 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라.”(마 24:9,10,13)



명목상의 신자들이 사라지자, 그것이 교회성장에 시너지효과로 작용하였으나, 우리는 다음과 같은 중국인 신자의 간증을 통하여 다른 요인이 있음을 알 수 있다 :‘더욱 어려운 시험이 닥쳤을 때에 더욱 성장하는 것 같았습니다.’이슬람의 사도라 불리는 사무엘 즈웸머(Zwemer)는‘저항이 바로 더욱 왕성한 활동을 위한 자극제였다.’라고 지적한다. 저항이라는 것 가운데에는 성장을 낳는 정반대의 특성을 내포하고 있다는 것이다. 월터 리프만(Walter Lippman)은‘가치를 따질 수 없는 대항(Indispensable Opposition)’이라는 글에서 다음과 같이 말하고 있다 :

‘훌륭한 정치가는, 다른 지각 있는 사람들과 마찬가지로, 그를 열렬히 따르는 사람들에게서 보다 그를 대항하는 자들로부터 더욱 많은 것을 배운다. 왜냐하면, 그의 지지자들은 위험하다고 생각되는 그 반대자들이 보이지 않도록 하기 위하여 그를 재난 가운데에 물아 넣을 수 있다. 그래서 만약 그가 현명하다면, 그를 파멸로 이끌 수 있는 그의 친구들부터 빠져나올 필요 때문에 기도할 것이다. 또한 비록 자신에게 상처가 될지라도, 그의 주변에 반대가 없는 그러한 상황이 오지 않도록 기도할 것이다. 왜냐하면, 그 반대자들이 있으므로, 그는 그 이유를 생각해보고, 또한 정상적인 판단을 할 수 있을 것이기 때문이다.’

아무리 열정이 있는 기독교 신앙을 가진 대학생이라 할지라도, 무신론자나, 영지주의에 의하여 처음 도전 받으면, 그들에게 효과적으로 대처하기 위하여 허둥지둥 집으로 달려가 공부하려고 할 수 있다. 그를 반대하는 자들이 없었다면, 그로 하여금 더욱 훌륭한 복음전도자가 되도록 해주는 변증학 공부의 기회를 얻지 못하였을 것이다. 적이 있다는 것은 그 자체가 반대할 만큼 중요한 이슈로서 심오하거나 더욱 위협적이라는 것을 입증하는 것이기도 하다. 이것이 바로 왜 윌리암 블레이크(William Blake)가‘대적이야말로 진정한 친구이다’라고 기록한 그 이유일 것이다. 중국에서 공산주의자들의 교회에 대한 대적은 단순히 불이 난 곳에 부채질 하는 역할을 할 뿐이었다. 최근 6 개월간 진행된 중국 교회 성장에 대한 연구결과는 전체 신자수가 1억(!)에 이름을 보여주고 있다. 가장 적게 잡은 계산이라고 할지라도, 3천만을 말한다. 1992년도 중국 통계청에 의하면, 7천 5백만이라고 발표하였다. 이는 1949년도의 5백만에 비교할 때에 경이로운 성장임이 틀림없다.

1979년도‘종교의 자유’라는 깃발아래 삼자 애국운동 교회(Three self patriotic movement/ TSPM church)가 문을 연 후에도 대부분의 처소교회(가정중심의)들은 지하 밖으로 나오지 않았다. TSPM 교회는 ‘크리스천 교회들을 제국주의적 조정으로부터 해방’시켜 주기 위한 중국정부의 도구였다. 삼자교회의 목사는 정부의 지침에 따라서 자신이 목회를 통하여 새로운 정치질서에 합당한 선량한 애국시민을 만들도록, 그리하여 종교에 대한 소위 미신적인 요구들을 근절하도록 했다. 삼자교회들이 중국의 유일한 합법적인 교회이다. 개별적인 가정교회들은 불법으로서 삼자교회 밖에서 어떤 종교 활동도 금하는 법을 위반하는 범죄였다. 그러한 법은 효과적으로 복음전도를 금하였다. 그래서 비록 현재 많은 신실한 신자들이 삼자교회에서 공식적으로 예배를 드리고 있지만 가정교회들(실제 이들이 삼자교회의 숫자를 훨씬 능가한다.)은 삼자교회가 갖는 제한적인 덫에 걸리므로 실제적인 복음전도를 하지 못하게 되는 올무에 빠지지 않으려고 그들의 은밀한 집회의 해산을 거부하고 있다.

지하교회에 대한 박해가 1989년 이래로 강화되어 왔다. 현재 정부의 행정적인 정책은 모든 가정교회들의 문을 닫게 하는 것이다. 수천의 크리스천들이 감옥에 있는 것으로 알려져 있고, 어떤 사람들은 불고문을 당하기도 한다. 그러나 중국의 지하교회는 박해에 더욱 자극되어, 계속 뜨뜻미지근한 신자들을 일소시키며 지속적으로 놀라운 성장을 거듭하고 있다.



기독교의 가장 큰 패배



박해가 항상 뜨뜻미지근한 신자들을 일소하는 것은 아니며, 또한 그 반대로 뜨뜻미지근한 신자들이 일소되었다고 할지라도 그것이 곧 교회로 하여금 복음전도의 열정을 불러일으키는 것은 아니다. 이는 신약가운데에 묘사된 도미시안 황제 치하의 혹독한 박해 속에서도 차지도 덥지도 않은 상태로 머물러 있었던 라오디게아의 처음 세기 교회의 경우에서도 입증된다 (계 3:16).

기독교는 케네드 라토
                  






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