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 작성자  관리자  첨부파일    
 자료구분    작성일  2007-10-11
 제목  <세계선교전략> 선교적교회5 : 선교단체와 협력하는 교회
 주제어키워드    국가  
 자료출처  선교타임즈 135호(2007/11)  성경본문  
 조회수  10509  추천수  87
송기태 선교사

세계 선교의 삼중적 구조

세계적 선교 전략가인 패트릭 존스톤은 “교회는 당신의 생각보다 큽니다”에서 세계 선교를 위한 그리스도의 몸을 삼중적 구조로 제시하고 있다. 그 세 가지는 지역 교회, 선교단체, 신학교 등이다. 그러면서 존스톤은 개신교의 역사에서 이 세 구조가 서로 독립적으로 움직여왔고 그것이 세계 선교에는 큰 지장을 초래했다고 제시하고 있다 (1999: 215). 또한 랄프 윈터도 세계 선교를 위한 이중적인 구조를 모달리티와 소달리티로 구분해서 보았다. 모달리티는 지역 교회로 대표되는 개념이고 소달리티는 선교적인 구조를 일컫는 말이다. 만약 이것이 사실이라면 우리는 세계 선교의 완성을 위하여 주님의 우주적 교회의 삼중적 구조에 대해서 자세히 살펴볼 필요가 있다. 또한 더 나아가 지역 교회가 세계 선교를 보다 역동적으로 감당하기 위해 사도적인 역할을 감당해온 선교단체와 어떻게 협력해야 할 것인가를 살펴보는 것이 중요한 과제가 될 것이다.

역사 속의 선교 단체의 역할

존스톤은 세계 선교의 역사에서 하나님께서 사도적 구조를 중요하게 사용하셨다고 주장한다. 그 구조는 구약 시대에는 회당을 통하여 나타났다. 우리가 사도적 구조를 세계 선교를 위한 특별한 조직으로 이해한다면 회당이 구약 시대에 그리고 신약시대에도 이방인 선교를 위한 중요한 조직으로 사용되었다는 것을 이해할 수 있을 것이다. 이러한 조직은 신약 시대에 와서 세계 선교를 위한 보다 구체적인 조직으로 발전되게 된다. 예수님의 열 두 사도는 세계 선교를 위한 더 구체적인 집단이었다 (요 20:21; 마 28:18-20). 또한 처음으로 조직적인 선교사를 파송한 안디옥 교회에서는 세계 복음화를 위하여 성령께서 바울과 바나바를 따로 세우라고 명령하셨다 (행 13:2). 이러한 선교 조직은 이후에 더 많은 선교사들이 가세하면서 그 규모가 확장되었다. 로마 제국이 복음화 된 이후 이러한 사도조직은 ‘수도원 운동’이라는 형태로 나타나기 시작했다. 수도원은 근본적으로 세속적인 교회에 대한 반향으로 일어난 새로운 기관이었다. 그러나 이후 세계 복음화의 사도적인 역할은 수도원에서 선교사를 파송하여 각 국가와 지역에 수도원을 세우는 일을 통하여 나타났다. 안타깝게도 이러한 선교적 조직이 종교개혁 이후로 개신교에는 더 이상 존재하지 않게 되었다. 그러나 하나님께서는 현대 선교의 아버지가 된 윌리암 캐리를 통하여 이러한 사도적 조직이 다시 필요함을 역설하게 되었다. 그는 세계 복음화를 위한 수단을 강구할 것을 강력하게 주장했고 요청했다. 그의 주장이 설득력을 얻게 되었고 이 후에 수 많은 선교 단체가 설립이 되었다. 그리고 이후에 개신교는 선교단체들의 활약을 힘입어 세계 복음화에 엄청난 진보를 가져왔다. 현대 선교에 있어서 이러한 선교단체들의 활약은 그 중요성을 더해가고 있다. 이러한 시점에서 지역 교회들이 ‘세계 선교의 모판’으로서의 역할을 감당하기를 원한다면 선교단체들과의 협력은 필수적인 사안이 될 것이다.

교회가 선교 단체와 협력함의 의미

교회가 선교단체와의 협력을 생각하는 데는 근본적으로 세계 복음화를 위하여 하나님께서 두 기관을 세워주셨다는 성경적 근거에 기인해야 한다. 이러한 확신은 교회가 기능적으로 선교단체와 협력하는데 대한 시너지 효과를 보장해 줄 뿐만 아니라, 교회와 선교단체의 협력 사역 과정을 통한 확신과 기쁨을 제공해 줄 것이다. 또한 세계 복음화를 위한 제자도의 근본적인 자세를 제공해 줄 것이다 (요 17:21). 지역 교회는 세계 복음화를 위한 영적, 인적, 물적 자원을 보유하고 있다. 그러나 문제는 이러한 삼중적 자원을 선교 현장에 동력화할 채널이 필요하다는 것이다. 이런 면에서 선교단체는 분명히 지역 교회의 선교적 잠재력을 선교현장에서 발휘하게 할 대리자(Agent)로서의 역할을 십분 발휘할 것이다. 이러한 측면에서 존스톤은 교회로 하여금 선교 단체와의 관계에서 주도권(initiative)을 가지라고 제안한다 (1999:296). 여기서 주도권은 세력 싸움에서 우위를 점한다는 의미가 아니다. 오히려 주도권은 지역 교회가 선교단체와의 관계에서 수동적인 태도가 아닌 적극적인 태도를 가지라는 의미를 지닌다. 그래야 지역 교회가 선교단체를 섬길 수 있게 되며 그들이 가지고 있는 선교적인 역량을 최대한 발휘할 수 있게 되기 때문이다. 지역 교회의 목회자와 선교위원회는 파송 선교단체와 함께 선교사의 선발과 파송, 그리고 목회적 돌봄에 대해서 함께 상의해야 한다. 이러한 측면에서 선교단체와 지역 교회가 어떻게 그 역할을 분담해야 할 지에 대해서 나누어야 한다.

시너지 창출형 선교의 패러다임

브루스 캠프는 선교하는 교회의 세 가지 패러다임을 후원형, 파송형, 시너지 창출형으로 소개하고 있다 (도대체 뭘 하지?, 44). 후원형은 선교 후원을 주된 선교로 하는 교회들이고, 파송형은 선교를 지역 교회가 주도적으로 하는 선교 형태이다. 이에 비해서 시너지 창출형은 교회와 선교단체가 연합하여 선교의 시너지를 극대화하는 방법이다. 후원형은 소극적이어서 문제이고, 파송형은 지역교회가 일방적이어서 문제이다. 이러한 소극적, 일방적 문제를 극복하고 균형있는 선교, 그 열매를 내게하는 선교 형태가 바로 지역 교회와 선교단체가 협력하는 체제인 것이다. 이러한 선교의 패러다임은 선교의 핵심단어를 ‘우리’라고 하는 연합적인 개념을 생각하게 한다. 또한 의사 결정이 두 기관의 사역적인 협력으로 이루어지며 과학적으로 준비된 선교 교육 정책을 시행하게 한다. 그리고 더더욱 중요한 것은 전 교회의 성도들에 대한 선교 동원을 기할 수 있다는 것이다. 만약 지역 교회가 선교 단체를 이러한 파트너 내지는 지역 교회를 도움으로써 세계 선교를 완성하게 하는 동역자로 생각한다면 두 단체 상호간에 얼마나 큰 은혜와 축복이 임하겠는가?

교회와 선교단체가 만날 때

지역 교회가 세계 선교의 사명을 적극적으로 감당한다는 것을 구체적으로 보여주는 표지는 교회가 한 선교단체를 파트너로 정했는가 하는 것이다. 또한 지역 교회가 얼마나 세계 선교에 역동적으로 활동을 하고 있는가 하는 이슈는 지역 교회가 얼마나 긴밀하게 선교단체와 협력하고 있는가 하는 것과 매우 밀접한 연관성이 있다. 선교 한국 대회를 통하여 매번 수 천 명이 선교사로 헌신하지만 실제로 그 중에서 선교사로 현장에 나가는 숫자는 매우 드물다. 왜냐하면 선교사로 헌신해서 선교사가 되기 까지는 많은 시간과 훈련의 단계를 거쳐야 하기 때문이다. 이러한 과정을 성공적으로 이수하고 선교사가 되는 첩경은 선교단체와 접촉하고 그 관계를 발전시키는 일이다. 이와 같이 선교하는 교회로서의 실제적인 시작과 발전을 위해서는 활동하고 있는 선교단체 중에서 한 단체를 선정해서 그 단체와 긴밀한 협력을 발전시키는 일이다. 선교사들은 흔히 파송단체를 선정하는 일을 결혼에서 배우자를 선택하는 일에 비유하곤 한다. 배우자를 선택하지 않고 어떻게 결혼 이라는 작품을 만들어 낼 수 있는가? 세계 선교의 최첨단의 노하우를 가지고 있는 선교단체와 협력하지 않고 어떻게 지역 교회가 세계 선교를 감당할 수 있겠는가? 교단 선교부든지 초교파 선교단체든지 한 단체를 정하여 긴밀히 협력하고 건강한 관계를 발전시키는 것, 이것이 세계 선교에 있어서 아주 중요한 선교하는 교회의 표지가 될 것이다.
                  






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